Kajian kaitan Iran dengan hadis akhir zaman

Kebangkitan Panji Hitam dari Timur: Adakah Iran Kaum yang Dimaksudkan?

​Dalam eskatologi Islam (ilmu akhir zaman), kebangkitan Imam al-Mahdi merupakan peristiwa yang amat dinantikan. Salah satu elemen yang paling sering dibincangkan ialah kemunculan kelompok pembela dari arah Timur yang akan menyerahkan kekuasaan kepada Al-Mahdi untuk memerangi kezaliman dalam peperangan besar, Al-Malhamah al-Kubra.

​1. Hubungan Surah Muhammad Ayat 38 dengan Bangsa Parsi

​Teks Al-Quran (Ayat 38, Surah Muhammad)

​وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَٰلَكُم

​Maksudnya: "Dan jika kamu berpaling (daripada beriman, bertaqwa dan berderma), Dia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain; setelah itu mereka tidak akan berkeadaan seperti kamu."

Asas kepada perbincangan ini sering kali dikaitkan dengan firman Allah dalam Surah Muhammad ayat 38. Apabila Allah memberi amaran untuk menggantikan satu kaum dengan kaum yang lain, Rasulullah SAW secara spesifik merujuk kepada Salman al-Farisi dan kaumnya (bangsa Parsi/Iran).

Hadis Mengenai Kaum Pengganti (Salman Al-Farisi)

​عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ الصَّحَابَةُ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَضَرَبَ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ وَقَالَ: «هَذَا وَقَوْمُهُ»

(رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار)

​Terjemahan Maksud:

​Daripada Abu Hurairah R.A, beliau berkata: "Apabila ayat ini diturunkan (iaitu ayat ke-38 Surah Muhammad), para sahabat bertanya: 'Siapakah mereka itu wahai Rasulullah?' Lalu baginda menepuk paha Salman (Al-Farisi) dan bersabda: 'Inilah (lelaki ini) dan kaumnya.'"

​Sanad dan Perawi:

• ​Perawi Utama (Sahabat): Abu Hurairah R.A.
• ​Sumber Kitab: Diriwayatkan oleh Imam At-Thahawi di dalam kitabnya Syarh Mushkil al-Athar.
• ​Konteks Sanad: Hadis ini mempunyai pelbagai jalur (mutaba'at). Selain At-Thahawi, riwayat dengan makna yang sama juga dikeluarkan oleh Imam At-Tirmidzi. Sanad ini menghubungkan Abu Hurairah terus kepada Rasulullah SAW.

Terdapat beberapa riwayat, namun yang paling utama adalah daripada Sahih Muslim:

​لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا، لَذَهَبَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ فَارِسَ - أَوْ قَالَ - مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ حَتَّى يَنَالَهُ

​Maksudnya: "Sekiranya agama (dalam riwayat lain disebut iman) berada di bintang Thurayya, nescaya seorang lelaki daripada Parsi—atau baginda bersabda—daripada anak-anak Parsi akan pergi mendapatkannya sehingga dia memperolehinya." (HR. Muslim). Hadis ini boleh ditemui dalam:

• ​Sahih Bukhari: (Kitab Tafsir, Surah al-Jumu'ah).
• ​Sahih Muslim: (Kitab Fadhail al-Sahabah, Bab Keutamaan Parsi).
• ​Sunan al-Tirmidzi: (Kitab al-Tafsir).

​Ini menunjukkan isyarat bahawa bangsa Parsi mempunyai potensi besar dalam mempertahankan agama di saat bangsa Arab mungkin mengalami kelemahan atau berpaling daripada perjuangan yang sebenar.

​2. Hadis Panji-Panji Hitam dari Khurasan

​Terdapat banyak riwayat (yang statusnya berbeza-beza antara Sahih, Hassan, dan Daif) menyebut tentang kemunculan Panji-Panji Hitam dari arah Khurasan. Secara geografi, wilayah Khurasan purba meliputi sebahagian besar kawasan Iran moden, Afghanistan, dan sebahagian Asia Tengah.

​Dalam riwayat tersebut dinyatakan:

• ​Pasukan ini akan keluar dari timur.
• ​Mereka akan merintis jalan bagi kekuasaan Imam al-Mahdi.
• ​Tiada apa yang dapat menghalang mereka sehinggalah panji itu dipacak di Iliya (Baitul Maqdis).

​3. Adakah Iran Moden itu "Kaum Pengganti"?

​Ramai pemerhati akhir zaman mengaitkan geopolitik Iran hari ini dengan nubuat (ramalan) hadis tersebut. Walau bagaimanapun, kita perlu berhati-hati dalam membuat kesimpulan mutlak kerana:

• ​Geografi vs Ideologi: Khurasan tidak hanya terhad kepada sempadan Iran hari ini, tetapi meliputi wilayah yang lebih luas.
• ​Kualiti Kaum: Hadis menyebut tentang "kaum yang tidak seperti kamu" (iaitu lebih taat dan berani). Mana-mana kaum yang memegang teguh panji tauhid dan menentang kezaliman global (Zionis/Dajjal) layak dipertimbangkan dalam konteks ini.
• ​Perang Al-Malhamah al-Kubra: Perang ini adalah perang global antara gabungan umat Islam (di bawah pimpinan Al-Mahdi) menentang musuh. Iran, sebagai sebuah kuasa wilayah yang konsisten menentang hegemoni Barat dan Zionis, dilihat oleh sebahagian ulama sebagai calon kuat bagi penyokong awal Al-Mahdi.

​4. Analisis Akhir: Peranan Bangsa Ajam (Bukan Arab)

​Sejarah telah membuktikan bahawa setelah kejatuhan khilafah yang didominasi Arab, kegemilangan ilmu dan kekuatan ketenteraan Islam banyak dipelopori oleh bangsa Ajam (Parsi, Turki, dan Nusantara).

​Dalam konteks Al-Malhamah al-Kubra, Imam al-Mahdi dikatakan akan muncul di Mekah, namun kekuatannya akan disokong oleh tentera yang datang dari arah Timur. Jika kita melihat kepada hadis mengenai Salman al-Farisi tadi, tidak mustahil elemen kekuatan dari wilayah Parsi (Iran dan sekitarnya) akan menjadi tulang belakang ketenteraan tersebut.

Kata-kata Said bin al-Musayyib

​عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: لَوْلَا أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْفُرْسِ، ثُمَّ أَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَصْبَهَانَ

​Terjemahan Maksud:

​Daripada Usamah bin Zaid, daripada Said bin al-Musayyib, beliau berkata: "Kalaulah tidak kerana aku ini daripada keturunan Quraisy, nescaya aku lebih suka untuk menjadi sebahagian daripada bangsa Parsi, kemudian aku lebih suka untuk menjadi penduduk Asbahan (Isfahan)."

​Sanad dan Perawi:

• ​Perawi: Usamah bin Zaid (bukan sahabat Nabi, tetapi perawi dalam rantaian ini) meriwayatkan daripada Said bin al-Musayyib.
• ​Tokoh Utama: Said bin al-Musayyib, yang merupakan salah seorang Tabi'in besar di Madinah.
• ​Inti Sanad: Ungkapan ini merupakan Athar (kata-kata tabi'in) yang menunjukkan kekaguman terhadap kehebatan bangsa Parsi dalam menuntut ilmu dan berpegang kepada agama setelah mereka memeluk Islam.

Lain-lain hadis:

عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ قَدْ جَاءَتْ مِنْ خُرَاسَانَ فَأْتُوهَا، فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ»

Maksudnya:
“Apabila kamu melihat panji-panji hitam datang dari Khurasan, maka datangilah mereka kerana sesungguhnya bersama mereka terdapat Khalifah Allah, Al-Mahdi.”

عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ، كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يَقْتُلْهُ قَوْمٌ»

Maksudnya:
“Akan berperang di sisi harta simpanan kamu tiga orang, semuanya anak khalifah. Kemudian tidak seorang pun daripada mereka memperolehnya. Kemudian muncul panji-panji hitam dari arah Timur, lalu mereka memerangi kamu dengan peperangan yang belum pernah dilakukan oleh suatu kaum pun.”

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
«إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ فَالْزَمُوا الْأَرْضَ وَلَا تُحَرِّكُوا أَيْدِيَكُمْ وَلَا أَرْجُلَكُمْ، ثُمَّ يَظْهَرُ قَوْمٌ ضُعَفَاءُ لَا يُؤْبَهُ لَهُمْ، قُلُوبُهُمْ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ، هُمْ أَصْحَابُ الدَّوْلَةِ»

Maksudnya:
“Apabila kamu melihat panji-panji hitam, maka tetaplah di tempat kamu dan jangan kamu gerakkan tangan dan kaki kamu. Kemudian akan muncul satu kaum yang lemah yang tidak dipedulikan manusia, hati mereka seperti kepingan besi, mereka adalah pemilik kekuasaan.”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
«لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ»

Maksudnya:
“Sekiranya iman berada di bintang Thurayya, nescaya akan dicapainya oleh beberapa orang lelaki daripada Parsi.”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«أَهْلُ الْيَمَنِ أَرَقُّ قُلُوبًا وَأَلْيَنُ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ»

Maksudnya:
“Penduduk Yaman itu lebih lembut hati dan lebih halus jiwa mereka. Iman itu Yamani dan hikmah itu Yamani.”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ التُّرْكَ، قَوْمًا وُجُوهُهُمْ كَالْمِجَانِّ الْمُطْرَقَةِ»

Maksudnya:
“Tidak akan berlaku kiamat sehingga orang Islam memerangi bangsa Turki, suatu kaum yang wajah mereka seperti perisai yang ditempa.”

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ»

Maksudnya:
“Sentiasa ada satu kelompok daripada umatku yang tetap tegak di atas perintah Allah. Tidak memudaratkan mereka orang yang meninggalkan mereka atau menentang mereka sehingga datang ketentuan Allah, sedangkan mereka tetap menang di atas manusia.”

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
«لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً»

Maksudnya:
“Agama ini akan terus kuat sehingga muncul dua belas khalifah.”

Hadis daif pula:

«تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ مِنْ خُرَاسَانَ لَا يَرُدُّهَا شَيْءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلِيَاءَ»

Maksudnya:
“Akan keluar panji-panji hitam dari Khurasan. Tiada sesuatu pun yang dapat menghalangnya sehingga ia dipacak di Iliya’ (Baitul Maqdis).”

«إِذَا أَقْبَلَتِ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ فَأْتُوهَا، فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ»

Maksudnya:
“Apabila datang panji-panji hitam dari Khurasan, maka datangilah mereka kerana sesungguhnya bersama mereka terdapat Khalifah Allah, Al-Mahdi.”

«يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَيُوَطِّئُونَ لِلْمَهْدِيِّ سُلْطَانَهُ»

Maksudnya:
“Akan keluar suatu kaum dari Timur lalu mereka mempersiapkan kekuasaan bagi Al-Mahdi.”

«الرَّايَاتُ السُّودُ تَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ، فَأْتُوهَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ»

Maksudnya:
“Panji-panji hitam akan keluar dari Khurasan, maka datangilah mereka walaupun dengan merangkak di atas salji.”

«يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ...»

Maksudnya:
“Akan berlaku perselisihan ketika kematian seorang khalifah, lalu seorang lelaki dari penduduk Madinah keluar melarikan diri menuju ke Mekah...”

«تَخْرُجُ رَايَاتٌ مِنَ الْمَشْرِقِ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ»

Maksudnya:
“Akan keluar panji-panji dari Timur, seolah-olah hati mereka seperti kepingan besi.”

«أَهْلُ خُرَاسَانَ أَنْصَارُ الْمَهْدِيِّ»

Maksudnya:
“Penduduk Khurasan adalah para penolong Al-Mahdi.”

«يَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ رَايَاتٌ سُودٌ، فَلَا يَرُدُّهَا شَيْءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ»

Maksudnya:
“Akan keluar panji-panji hitam dari Khurasan, lalu tiada sesuatu pun mampu menghalangnya sehingga dipacak di Baitul Maqdis.”

Hadis syiah pula

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَالْيَمَانِيِّ وَالْخُرَاسَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ، فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ»

Maksudnya:
“Keluar­nya Sufyani, Yamani dan Khurasani berlaku dalam satu tahun, satu bulan dan satu hari yang sama.”

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«لَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ»

Maksudnya:
“Tiada panji yang lebih mendapat petunjuk daripada panji Yamani.”

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«إِذَا خَرَجَ الْخُرَاسَانِيُّ وَالسُّفْيَانِيُّ كَانَ الْهُدَى مَعَ الْخُرَاسَانِيِّ»

Maksudnya:
“Apabila Khurasani dan Sufyani muncul, maka petunjuk berada bersama Khurasani.”

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ مِنْ خُرَاسَانَ فَتَأْتِي الْكُوفَةَ»

Maksudnya:
“Akan keluar panji-panji hitam dari Khurasan lalu menuju ke Kufah.”

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«إِذَا هَزَّتِ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ فَأْتُوهَا فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ»

Maksudnya:
“Apabila panji-panji hitam dari Khurasan mula berkibar, maka datangilah mereka kerana bersama mereka terdapat Khalifah Allah, Al-Mahdi.”

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ يَطْلُبُونَ الْحَقَّ فَلَا يُعْطَوْنَهُ»

Maksudnya:
“Seolah-olah aku melihat satu kaum keluar dari Timur menuntut kebenaran tetapi mereka tidak diberikannya.”

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«أَصْحَابُ الْقَائِمِ شَبَابٌ، لَا كَهُولَ فِيهِمْ»

Maksudnya:
“Para pendukung Al-Qa’im (Al-Mahdi) terdiri daripada golongan muda, hampir tiada orang tua dalam kalangan mereka.”

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ كَنْزًا بِالطَّالِقَانِ، لَيْسَ بِذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، وَلَكِنْ رِجَالٌ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ»

Maksudnya:
“Sesungguhnya bagi pemilik urusan ini (Al-Mahdi) terdapat khazanah di Taliqan, bukan emas dan bukan perak, tetapi lelaki-lelaki yang hati mereka seperti kepingan besi.”

​Nota Tambahan: Hadis dan athar di atas sering digunakan oleh para ulama untuk menjelaskan keutamaan bangsa Parsi (Ajam) yang pada satu ketika dahulu menjadi tulang belakang kepada perkembangan ilmu Islam, seperti lahirnya Imam Bukhari, Muslim, dan ramai lagi ulama besar dari wilayah tersebut. 

​Kesimpulan

​Adakah Iran yang akan bangkit? Jika dilihat daripada isyarat hadis mengenai bangsa Parsi dan lokasi geografi Khurasan, terdapat indikasi yang kuat. Namun, "kaum pengganti" ini pada hakikatnya adalah mereka yang memiliki kualiti iman yang luar biasa, tidak kira bangsa, yang sanggup menggadaikan nyawa demi menegakkan keadilan bersama Imam al-Mahdi.

​Peringatan: Ilmu mengenai akhir zaman adalah bidang yang memerlukan ketelitian. Kita melihat tanda-tanda zamannya (tanda-tanda kecil), namun hakikat waktunya tetap dalam rahsia Allah SWT.

Penafian: kesalahan teks arab mungkin faktor yang tidak dapat dielakkan dan bukan disengajakan.